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miércoles, 4 de febrero de 2009

Empleo Decente y Remunerado y las Personas con Discapacidad

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Las Personas con “discapacidad” y el acceso al Empleo decente y bien remunerado.


Autora: Silvia Mirta Valori


Es tarea de la educación concientizar acerca de que la discapacidad o la diversidad funcional es parte de la humanidad y, por lo tanto, no puede ser mal vista y combatida como si fuese un mal o un estorbo para la sociedad.

“... Discapacidad implica mucho más que problemas físicos... Reducir el abordaje y el estudio de la discapacidad a la rehabilitación médica es como confundir el problema de la mujer en la sociedad con la ginecología o encarar el problema del racismo desde la dermatología...” (1)

Partamos de concebir a la discapacidad como una forma más de vida, una diversidad más dentro de la biodiversidad, incluyendo en todos los ámbitos sociales a las personas que tienen alguna “discapacidad”, “... disolviendo rótulos que separan y definen: “normal” de “anormal”, “standard” de “especial”...” (2)

La inclusión de las personas con “discapacidad” debe iniciarse en y con la educación y continuar con el empleo, porque no puede ni debe separarse la ecuación:

“educación + empleo bien remunerado + relaciones sociales + vivienda decente + buena salud + confianza en sí mismo/a = Vida Digna”.

Además, la inserción laboral de las personas con “discapacidad” es favorable para el Estado en la medida que éste no tiene que hacerse cargo de cuestiones asistenciales. Es decir, no tiene que hacerse cargo de pagar jubilaciones y/ o pensiones, porque las personas tengan una discapacidad o porque les ocurra un accidente –por ejemplo—y no puedan continuar realizando sus actividades habituales o que se cubran otro tipo de prestaciones asistenciales (subsidios) porque las personas con “discapacidad” no accedan a un trabajo remunerado con el que logren solventar los gastos, como todas las demás personas.

De lo que sí el Estado tiene y debe hacerse cargo es de pagar a los y las asistentes personales de aquellas personas que los necesiten, porque esto posibilitará la real inclusión en la sociedad de todos y todas, sin importar el grado de limitación física y/ o sensorial.

Hoy en día no estamos en condiciones de pedirle a una persona con “discapacidad” que tiene 30 ó 40 años, y que nunca ha realizado tareas fuera de su hogar, que depende casi completamente de la asistencia familiar que vaya a buscar un trabajo o que salga y estudie. Como tampoco estamos en condiciones de decirle a una persona accidentada y que ha quedado con –por ejemplo—una hemiplejía que continúe con las actividades a que se hallaba acostumbrada, porque la rehabilitación no cumple con esta singularidad, antes bien, fomenta la dependencia y la subordinación.

Esta nueva manera de pensar y de concebir a la discapacidad tiene que formar parte de la educación y de la cultura porque así se beneficiarán más personas con “discapacidad” (y toda la sociedad, en consecuencia), logrando, en un futuro no tan lejano que todas puedan acceder al empleo o a que continúen en sus puestos –quizás realizando otro tipo de trabajo—para el caso de que tengan un accidente y el efecto les impida por alguna razón, desempeñar el anterior—.

Es esta forma de pensar y de accionar beneficiosa y es el equivalente a lo que sucede con el empleo de las mujeres. En España, --por ejemplo--, por cada cien empleos de mujeres se crean entre quince a veinticinco nuevos puestos derivados de la necesidad de guarderías, de restaurantes, de comidas rápidas, etc. Porque, si las mujeres tienen un empleo, alguien tiene que cuidar a los niños y niñas, con más frecuencia se come afuera, o se compra la comida ya preparada, etc. En el caso de las personas con “discapacidad”, resultará de manera similar, por cada cien empleos que se les otorguen se crearían otros 40 ó 50 más, al menos, ya que hará falta suprimir las barreras arquitectónicas, tornar accesibles los edificios y lugares de trabajo, en consecuencia, se necesitará de la construcción para que se realicen obras que reformen la actual arquitectura; transporte accesible y pago, no bonificado con la consecuente ganancia del sector empresarial; asistencia personal para aquellas personas con “discapacidad” que lo necesiten, y a la vez, al tener un empleo remunerado y ganar dinero, éstas comprarían más elementos de toda clase, como ser: ayudas técnicas, ropas, alimentos, viajes, viviendas, accederían a los cines, teatros, sin necesidad de que el Estado subvencione sus entradas o pasajes, por lo que, a mi entender, nos encaminaríamos hacia un Estado de igualdad y bienestar más rápidamente, sin planes sociales que hacen perder la dignidad a las personas; con nuevos puestos remunerados y fomento del empleo y de la cultura del trabajo, sin tener que estar pendiente o esperando de un Estado - Padre - Protector que suministre los bienes esenciales. Pero reitero, esto es parte de la cultura y debe formar parte de la educación, por lo que tenemos que comenzar ya a educar para un Estado de bienestar y de igualdad, y no como se ha venido haciendo hasta hoy.


Bibliografía citada:

(1) y (2) “Lo urbano y lo humano – Hábitat y discapacidad”. Silvia Aurora Coriat. Fundación Rumbos. Librería Técnica CP67 S.A. Universidad de Palermo. Madrid, 2003.




Hacia una Vida Independiente. Del Foro Español de Vida Independiente. El Diseño Legislativo y Urbano, principal responsable de la dependencia.

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Hacia una Vida Independiente. Una cuestión de Derechos Humanos y Sociales.

En septiembre de 2007 tuvo lugar en Madrid la 1ª Marcha por la Visibilización de la Diversidad Funcional. Por primera vez, muchos entramos en contacto con la idea de la “diversidad funcional”, términos que sustituyen a otros más despectivos como “discapacitados”, “Paralíticos", “disminuídos, etc. Detrás de la marcha estaba el Foro de Vida Independiente que hacía visible, de esta manera, su propuesta de “Dignidad en la Diversidad” señalando el diseño legislativo y urbano como el principal responsable, en muchos casos, de la dependencia de las personas con diversidad funcional de instituciones asistenciales y/o de la familia.

El objetivo de las jornadas es el de dar a conocer la filosofía, la trayectoria y los objetivos políticos del Movimiento de Vida Independiente en el Estado Español, donde dicho movimiento se ha articulado bajo el nombre de Foro de Vida Independiente.

La propuesta de la vida independiente topa en estos momentos con una ley, la Ley de Dependencia que resulta completamente antinómica a las intenciones del Foro, debido a que, desde la perspectiva del mismo, el diseño de la llamada cuarta pata del Estado del Bienestar ha obviado las múltiples diferencias que existen en cuanto a personas que necesitan asistencia para desarrollar su vida con pleno derecho, englobándolas a todas en el saco de los dependientes sin distinguir las diferencias patentes, y el grado de diversidad funcional, entre todas y cada una de las personas que optan a ser “beneficiarios” de los efectos de la ley; en definitiva, esta ley hace dependientes a personas que podrían no serlo si tuviesen medios necesarios, y continúa con la política de institucionalización de la diversidad funcional.

Por otro lado, la ley, además de estar infrafinanciada, no contempla la posibilidad de entregar fondos para la autogestión del asistente personal, demanda histórica del Foro y que ya ha funcionado, a modo de proyectos piloto, a nivel municipal en Barcelona y Madrid. La visión del Foro de esta ley no es la única crítica con sus contenidos y aplicaciones. Muchas son las voces del feminismo que han contestado desde el principio su aprobación, enmarcándola en una más amplia “crisis de los cuidados” que en el 8 de Marzo de 2007 tuvo su expresión de disenso más pública y clara invitando a imaginar una hipotética huelga general de los cuidados. Esta manifestación nos hace pensar en el alcance de la interdependencia social y en cuán necesaria es una reorganización legislativa, social y económica de los trabajos de cuidado para salir de un modelo patriarcal y médico - rehabilitador hacia un modelo de “dignidad en la diversidad”.

Discutir los conceptos de cuidado, vulnerabilidad, interdependencia; pensar desde una perspectiva académica y de movimientos sociales por qué son interesantes para todos las prácticas y demandas políticas del Foro; ver qué aplicaciones concretas se pueden llevar a cabo en la ciudad de Terrassa partiendo de las ideas de la vida independiente; y, al mismo tiempo, discernir qué hay de interesante, para el Foro, en las prácticas de otros movimientos sociales; todas estas son las cuestiones transversales a toda la discusión.

Se trata, en definitiva, de un debate en profundidad de las posibilidades de la vida independiente, y más en general, sobre el gobierno de las diferencias en el Estado del Bienestar español y la producción de derechos y, por tanto, la producción de formas de ciudadanía en el contexto actual.

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